Comité d'organisation :
Prof. Ousmane Sène, Directeur WARC
Prof. Penda Mbow, Coordinatrice Afrique de l'Ouest
Prof. Leonardo A. Villalon, Coordinateur Etats Unis

Région anciennement islamisée, l'Afrique de l'Ouest est un champ ouvert à différentes expériences et évolutions. Les enjeux qui se dessinent dans le monde actuel ont des répercussions sur les musulmans de cette région.

Par conséquent, c'est avec les mêmes outils d'analyse qu'il faudra appréhender et comprendre les sociétés musulmanes, y compris celles d'Afrique de l'Ouest. Comment les croyances et traditions musulmanes s'enracinent et définissent leur propre trajectoire dans un monde où la question identitaire structure les relations internationales ? Effectivement, depuis le 11 septembre, le face à face entre l'Occident et le Monde Musulman se réduit à un antagonisme entre principalement les Etats-Unis d'Amérique et le Moyen Orient. Les phénomènes marquants comme la guerre en Irak, l'affaire des caricatures danoises dévoilent en une communauté internationale dont les rapports se structurent autour d'incompréhensions et d'intérêts divergents. Ainsi le fossé entre les nations n'a cessé de s'agrandir depuis au moins la Révolution iranienne en 1979.

Les enjeux du monde musulman ne se limitent pas seulement à ses rapports avec l'Occident mais aussi aux défis de la construction démocratique. En reprenant l'analyse tocquevilienne, réinterprétée par des chercheurs comme Bernard Lewis ou Frank Fukuyama, la problématique de comptabilité des principes de l'Islam avec la démocratie est sujette à question. Mieux ces chercheurs ne posent ce débat que par rapport aux pays du Moyen-Orient.

Cependant quel est l'impact de tous ces enjeux sur les populations musulmanes de l'Afrique de l'Ouest ? Quelles réponses apportent t-elles aux exigences et principes démocratiques ?

Ce séminaire va se structurer autour des thèmes suivants :

1. L'impact des enjeux internationaux (question palestinienne, 11 septembre, la guerre de l'Irak, les caricatures, etc.) sur les musulmans de l'Afrique de l'Ouest (Mauritanie, Sénégal, Mali, Niger, Nigeria, Côte d'Ivoire, Burkina Faso, etc.). A ce niveau, il faudra aussi prendre en compte les différents " Islams " et leurs influences dans l'espace Ouest-Africain. Naguère, terre d'un Islam sunnite de rite malékite, aujourd'hui cet espace voit toutes les formes d'Islam (chiisme, wahhabisme, salafisme…) s'y mouvoir.

2. La démocratisation, la laïcité et la dichotomie entre sphère publique et sphère privée. L'opposition entre un Islam civil et un Islam politique explique la diversité des expériences, de la nature des Etats qui structurent cet espace ; l'application de la shar'ia constituant la ligne démarcation entre ces deux approches de l'Islam.

3. La citoyenneté et la transformation des cadres traditionnels religieux. Les expériences démocratiques des dernières années, la crise multidimensionnelle que vit la région commence à avoir raison de la cohésion que sont les cadres traditionnels comme les confréries religieuses. L'émergence de la nouvelle citoyenneté laisse apparaître le caractère inéluctable de l'éclatement de ces cadres malgré un dynamisme apparent, l'utilisation des nouveaux supports de la prédication que sont les médiats, l'ouverture de sites web et l'apport des NTIC de façon générale, la place de l'immigration qui aide à déterminer un souffle nouveau. Seulement où situer la spiritualité lorsque les confréries fonctionnent de plus en plus comme des structures politiques ou ayant un caractère social ?

4. La modernité au coeur de laquelle - comme d'ailleurs la démocratie- se situe la femme, ses préoccupations, sa participation, la nécessité d'élaborer un droit familial, etc. La quête de la modernité exige une nouvelle exégèse des textes religieux et l'actualisation de l'ijtihadj.

5. Enfin le dialogue inter-religieux : relations entre communautés musulmanes et non -musulmanes. L'Afrique de l'Ouest est composée d'Etats majoritairement ou minoritairement peuplés de musulmans cohabitant avec des Chrétiens, des adeptes de religions traditionnelles. Il arrive que les rapports entre différentes communautés dégénèrent et sombrent dans la violence mais de règle générale, la coexistence est pacifique, en dépit des manipulations de toute nature. Quel type de dialogue interreligieux instaurer dans la sous région ?

A bientôt Chers Amis du WARC